子午流注针法纲领

子午流注针法纲领

小医闻道

子午流注针法，小言之，不过为针灸的一种配穴方法，大言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国经典医学理论体系于其中，故可喻作“大则弥纶宙宇，小则纤悉秋毫”的一种传统的高级古典针法。未欲行针，先审晦晴，察其病源，论定何经络，已定穴窍分明，五行生克补泻于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宫，切莫施针。寒热醉饱，劳弱风阴。春夏宜暖，秋冬大温。端心正已，如待贵宾。左手按定，右手持针。下针如龙投大海，起针似猛虎离山。针有劫病之功，药有拔山之力；气血凝滞，须用砭针刺之。针头如粟米，气出似云烟。秋冬三五二四，春夏气候已至。补阳泻阴，泻阳先呼，泻阴吸存。循扪有穴，何病之因，疼痛已愈，随除起针。患者病未，补阴重分。合穴相引，何患厥深。行针之士，当熟在心。先贤贵言，宝之如金，誓若漏言，祖考受刑

子午流注针法序：

东方文明宝库之一中医药学，其除内、外、妇、儿、眼、骨科外，还有针灸学、推拿学、气功学等学科。其基本理论以天地人整体性，系统性的一元论，它包含着阴阳、五行、藏象、经络、气血、精神等完整的理论体系。子午流注学可以说是这几门学科的特定的指导精要和总结。因此子午流注学是进一步发掘针灸学及中医、气功宝库的重要手段，应进一步加以研究、实践、推广的必要，为发挥中医学更大的神威，为人类健康长寿造福。

一、问：子午流注开穴因何始于甲日甲戌时之胆经窍阴穴？答：中医的理论是天人合一的理论，人体与自然相适应。甲为阳，其五方在东，五行为木，其候在春。甲为东方木。万物之气始于春，人体气血的始发应于春，此为甲日之理。而甲戌时是由五运五气运转和周天的天度（即日月星辰在天体上所经的度数），则春分二月中，日之初度，依次而南，三月入奎娄，四月……，至二月复交于春分而入奎壁。是日之长，时之煖，万物始生，皆从奎壁始。日之短，时之寒，万物收藏，皆从角轸始，故春分司启，秋分司闭，启为天门，闭为地户。自奎壁而南，日就阳道，故曰天门。角轸而北，日就阴道，故曰地户。盖奎壁戌亥之间，在位为乾（西北），是五运丹天之气所经之处故戌天门。胆为甲木，井为春之始，故子午流注开穴始于甲日甲戌时开胆经窍阴穴。二、问：十二经五俞均以井穴为始，其因奈何？答：子午流注五俞顺序是井荥俞（原）经合，井为气血流注之源，其含义为春，然井者为东方春，万物始生之时，诸蚑行喘息，蠕动日数起于甲，十二经以井穴为始。三、问：十二经络阳经长而阴经短流注时间相等，其因奈何？答：从十二经表面上看，阳经长而阴经短，流注时间似应有所差别，但阳经为阳，阳主动；阴经为阴，阴主静。阳动而阴静，在经络流注中阳经流的快，阴经流的慢，所以其时间所需相等。四、问：子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘关节以下奈何？答：中医理论是天地人三元合一，人体气血流注犹如地理河流一样，河海在集中之处与直流之处很少发生决口泛滥现象，一般多在曲屈多湾之处发生溃决。人体经络亦同样，因经络的三阴三阳均在四肢交会，四肢多曲湾运行，血气运行多在此处发生障碍，所以子午流注取穴全在四肢膝时关节以下。五、问：返本还原何义？答：每当开俞穴之时，均有返本还原之规。因六腑所化之精华，均由本经原穴转注于脏，所以在本日所开俞穴之时，某时相待，乘机刺原调转注道，故每开俞穴时必有返本还原之说。六、问：阳井庚金，阴井乙木，其因奈何？答：五脏五俞所出为井木，六腑六俞所出为井金，此说导源于天一生水论。天一生水，木上之水乃金所生，积阳为天，天生万物，所以阳井为金。积阴为地，水为阴，水生木，所以阴井为木。用四时证之，冬月水旺，春月木旺，木上之霜其色青，自根而达枝，木根于地，地下有水，则大繁荣，水能生木，故曰阴井为木。秋月金旺，木上之霜其色白，自叶而达根，秋后枝枯蒂固，金生水，故曰阳井金。至于阳井庚金，阴井乙木问题，是因为阳经为阳，庚为阳金，阴经为阴，乙为阴木，阳不用阴，阴不用阳，所以阳井庚金，阴井乙木。七、问：五行在流注中作用奈何？答：五行是万物的分类，虽物繁多，归纳有五，五行是事物变化的根本，其互相生克制约的过程，在流注中作用表现有二：（1）开穴次序莫不如五行相生的规律，如开完井金，金能生水，下穴即是荥水，……。（2）本经主治方面，如胆经井金，可以治胆木的实症，胃经经火可以补胃之不足，胆实可刺井金，金能克木，胃经火穴可以治疗胃虚不食之证，火能生土。八、问：井荥俞（原）经合在流注中顺序怎样？答：本经的五俞流注顺序是：井荥俞（原）经合，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合。它的开穴如同五行一样，循着井荥俞（原）经合顺序次第开之，有条不紊，很有规律。九、问：井荥俞原经合主治为何？答：井主心下满，肝木病；荥主身热，心火病；俞主体重节痛，脾土病；经主喘咳寒热，肺金病；合主逆气而浅肾水病。此为五脏六腑所主病。治法不论脏腑，每逢心下满刺其井穴，身热刺其荥穴，体节痛刺其俞穴，喘咳寒热刺经穴，逆气浅刺其合穴。十、问：井荥俞经合四时刺之奈何？答：春季病在肝，当刺其井；夏季病在心，当刺荥；长夏病在脾，当刺俞；秋季病在肺，当刺经；冬季病在肾，当刺合。此乃四时之刺法。除此而外，随病之所在而选穴刺之。十一、问：需井刺之奈何？答：凡需针井穴，实证出血，虚证补刺，或上迎随补泻手法行之。十二、问：古有刺井当泻荥其因为何？答：古人认为诸经井穴，皆在手足指梢，肌肉浅薄之处，气少不足使为补泻，故设当刺井穴，只泻其荥。以井为木，荥为火，火者木之子。因古代针制不精，而设此说，现毫针精细，不必拘泥，否则井穴难显其效，失去井荥俞经合各穴之意。十三、问：各经俞穴五行始终顺序如何？答：不论何经，大凡阳经的井穴均为庚金，荥穴荥水，俞原穴愈木，经穴经火，合穴合土，始井金，终于合土。阴经的井穴均为乙木，荥穴荥水，俞穴俞土，经穴经金，合穴合水，始于井木，终于合水。其五行相生规律，在阳经方面，阳井金，生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土；在阴经方面，阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水。十四、问：五脏五俞，六腑六俞，六腑有原五脏以俞代原奈何？答：天之六元益于五脏则为五俞，地之五味益于六腑则为六俞，脏之气合于腑自内相合，腑之精输于脏。由手足原穴而转注，故五脏五俞无原穴，六腑之精由于手足原穴转注，而六腑原有穴，六腑精华注于五脏之俞，故五脏以俞代原。十五、问：六十六穴根源何在？答：五脏五俞，六腑六俞，共为六十一穴。扁鹊著《子午经》便于流注干支推算，增心包络五俞，共为六十六俞。十六、问：癸日十时不见开穴何故？答：阳日阴日依各脏腑相生次序取穴，间时一穴，木火土金水与金水木火土，五俞得5时，中间4时，共为9时。阳日增三焦一穴，阴日增心包一穴，一日六穴计6时，间5时，合为11时，十日共110时，始于癸日亥时，终于癸日子时（历甲乙丙丁戊己庚辛壬），其间缺癸日10时，此乃子午流注先天之缺点。（单氏所创一、四、二、五、三、零开穴法以弥补子午流注先天之缺陷）笔者注——桂亮十七、问：阳日流阴日和阴日流阳日取穴如何？答：甲丙戊庚壬为六腑井穴所开时间，乙丁己辛癸为六脏井穴所开时间，阳日阳时开阳穴，阴日阴时开阴穴，约间一时取之。阳日开穴流注到阴日仍开阳穴，阴日开穴流注到阳日仍开阴穴，各依相生次序取穴。十八、问：阳日阳时已过，阴日阴时已过遇病如何针之？答：选以甲已同宗、合日互用、子母、纳支流注等等，于病相应穴针之，只要时病相应，即为贵穴。十九、问：三焦与心包络俞穴与其他次序不同奈何？答：每逢阳日开完合穴之后要开一次三焦俞穴，阴日开完合穴之后，亦要开一次心包俞穴。一日之内所开穴均按荥俞原经合次序开穴，很有规律，惟独三焦或心包穴不然，这是因所寄而造成，但它亦有一定的规律。如三焦经寄于壬，它的开穴，从壬日井元所属的阳时丙午，返本还原时可开三焦原穴阳池穴（丙午时是壬日的阳时）；壬日井元所属的壬子时（癸日的阳时）开其三焦的井穴关冲；甲日井元所属的阳时申时（乙日的阳时）开荥穴液门；丙日井元所属阳时丙午（丁日的阳时）开俞穴中渚；戊日井元所属的阳时戊辰（已日的阳时）开经穴支沟；庚日井之所属的阳时庚时（庚日的阳时）开合穴天井，此为三焦俞穴开穴的规律。如心包寄于癸，它的开穴从癸日井元所属的阴时丁卯（甲日的阴时）开其俞穴大陵；癸日井元所属阴时癸酉时（甲日的阴时）开井穴中冲；乙日井元所属的阴时乙未时（丙日的阴时）开荥穴劳宫；丁日井元所属的阴时丁巳时，开经穴间使；辛日井元之所属的阴时辛丑（壬日的阴时）开合穴曲泽。此为心包俞穴开穴的规律。二十、问：一日内井元时间已过或未到刺之奈何？答：在一日内开穴均以井穴为始元，所谓元即是井元始终范围。如甲日甲戌时是开井穴时间，亦为甲日开穴之始点，至乙日的甲申时为终，从甲日甲戌时到乙日甲申时为甲日所开时间。如现在是乙日戊寅时，戊寅时开胃经俞陷谷，虽井穴时间已过，可以刺取戊寅时的陷谷。如现在是甲日的辛未时开其尺泽穴的时间，但时辰属癸日的阴时，未到甲日甲戌时，在这种情况下可刺癸日井元所属阴时辛未时的尺泽穴。其余类推。二十一、问：地区时间不同刺之效果如何？答：因地球的周转与日光接触前后不同，时间则有前后之异，刺之当以地区标准时间为宜。否则如以中国为午，与中国相对的南美为子，两地不分子午，一律而论，阴阳就颠倒了。二十二、问：夏季昼长夜短，冬季昼短夜长刺之奈何？答：虽然冬夏昼夜有长短之别，阴阳有差，而时间上的子午不会变更，刺之仍守定则。否则焉能子更为丑，午更为未乎？二十三、问：平人禁灸奈何？答：少商、鱼际、经渠、劳宫、阳池、少海，委中，阴陵泉等八穴禁灸。如加灸不但无功反而有害，医家慎之。二十四、问：妊娠针之奈何？答：妊娠合谷、昆仑禁针，否则有坠胎之患。如遇难产症可以先补合谷后泻昆仑，能催产。先针补昆仑，后针合谷用泻法，能起安胎之效。二十五、问：脏腑表里主病奈何？答：肝胆属于东方木，胸胁痛而满于心，心与小肠南方火，火主身热仔细问；脾胃本属中

央土，主体重和节痛；大肠与肺西方金，喘嗽寒热伤于风；膀胱与肾北方水，小腹痛逆气上冲。二十六、问：经络流注因何始于肺经？十二经纳支为何以寅为始？答：饮食入胃，精气上注于肺，由肺中府云门始布逐经转输，归入肝的期门又会于肺，所以经络以肺为始。寅时配肺经的理由是：寅为万物生、旺、死、绝的始原，比如一粒种籽，初入土中为先天之元，丑时种象始裂，寅时萌芽出于土，从寅始见开始生长的意思。从时间来说，正月为寅一年之首，从时辰来说寅时光源始明；以人象之，子丑胎元之期，寅为婴儿离母之时，凡小儿出生后第一次哭，哭的功能在肺，因哭而肺接后天之气（自然空气），开始有后天的呼吸，后天呼吸始，人之气血行。一时失常，则有病变或导致死亡。俗语“三分气在千般用，一旦无常万事休”。就是此意。所以寅配肺为气血流注始源。二十七、问：以甲为胆奈何？答：甲木为阳位于东方，象于四季之春，万物始春，胆为将军之官，其性象木，故十二经以甲胆为始源。二十八、问：任督流注子至午每时三十六度，午至子每时二十四度奈何？答：此三十六和二十四是根据河洛理数拟定的，如地四生金，天九成之，地生达天，金为白色，属脏在肺，肺为藏气之所，气为阳象于督脉，九为重阳，四为金气之生，四与九又积为三十六，故督脉每时三十六度。天三生木，地八成之，天生下降，木为青色，属脏在肝，肝为藏血之所，其性属阴，象于任脉，三八相乘之积为二十四，故任脉每时为二十四度。 

在感慨中创立，在赞誉与谴责中成长，在逆境中挣扎，在困难中探索，在去留中徘徊，痴迷着易学，还是尽努力做好今天该做的事情

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