关于“五输穴”的记载首见于《灵枢经•九针十二原》篇，原文提到：“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。”
而在《灵枢•本输》篇里则详细的记载了十一条经脉的五输穴各穴的名字和所在位置。但唯独缺少手少阴心经的五输穴内容，而在皇甫谧所著的《黄帝三部针灸甲乙经》中，才将其补充进来。形成了现在我们所应用的十二经脉五输穴（共计120穴）。
在《难经》的第六十二和七十九难中，还详细阐明了五输穴的具体应用方法。
话外音：经典不容忽视啊～
图片内容来自于王居易《经络医学概论》
谈到五输穴，就必须说一下其最重要的理论根据：经络的“标本、根结”理论。
首先说一下“根、结”：在《灵枢•根结》篇中首先举论了各足六经的“根、结”。
《太素》杨上善注：“根，本也；结，系也。”
马莳注：“脉气所起为根，所归为结。”
“根”是各经脉的远端部位，是阴经与阳经相互交接的地方，即是经络的始发点，也是经气所产生的位置，也就是四肢的最末端！
而“结”部则是在头面耳目、胸、上腹、颈喉处。
比如：足太阳经的根部是足小趾，结部在命门（目）。足少阴经的的根部在足心，结部在颈喉的廉泉。
这里要说明一下：《灵枢•根结》里只举例讨论了足六经的“根”、“结”。到了元代窦汉卿的《标幽赋》中在足六经根结举论的基础上又发展出“四根三结”的提法：
十二经脉都以四肢的井穴为根部，即“四根”；以头、胸、腹三者为结部，即“三结”。这样根结理论就不仅仅局限于足六经。而是十二经脉都有了。
脑海里想到一个成语“盘根错节”，可惜的是：“节”不是“结”
《灵枢•动输》：“夫四末阴阳之会者，此气之大络也。”
我们人体的四肢末端（主要是在五输穴的部位），是经脉中阴阳两气相互接通和转输的地方（尤其是井穴的位置）。有了这种交接转化的过程，人体的阳气才能够产生并发挥出其应有的作用。
提到阴阳二气，我想啰嗦一下。
经脉中阴气的主要来源是我们的内脏所吸收和输布的营养物质，所以，阴气的流注方式是：由内脏发出而向外散，向着四肢末端流动；
阳气就不一样了，是向心性的流注，即由四末部位向内脏（里）的方向流动。
文献中“根结”的代表穴主治功能上：“根穴”多主内脏病症，“结穴”则局部作用强。
在正式讨论五输穴之前，再简单的啰嗦一下：“标本”。
我们刚才提到的“根结”是指经脉中经气的起始和归结！
而“标本”的概念是经气的集中与弥散的部位。
《说文解字》：“木下为本”，“木杪末也”。
《淮南子》：“物类相动，本标相应”。
标本的具体内容记载于《灵枢•卫气》一篇中。经络里的“标本”指的就是经脉的本末。经气集中于肘膝以下的本部；弥散于头、胸、背的标部。经气的运行是一种标本相应，上下相应的状态。
此图片内容来自于本人读书时所用的经络腧穴学教材
这里有一个非常非常值得我们去探讨的问题：“什么是开四关”？
这段话，很多人都会背。但是，同样也有很多人不明白这段话怎么应用于实际。
井穴和荥穴的特点是：大多都能疏导经络气血；经、合二穴多能够调节脏腑之气血；阳经的输穴偏重于疏导，阴经的输穴善于调节。
井穴的应用合起来讲是主“心下满”，分开讲就是：“泻实祛滞”、“宣痹开结”。
凡是各个脏腑、经络有瘀堵、火毒、热邪郁结，出现了胸中痞满等症状的实、热证。用井穴放血大多情况下是有效的，亦可明显缓解疼痛。
对于经脉中气血失去畅通，气机闭塞导致的卒中，昏厥，或者因血少不能荣，气虚不能温煦所导致的肢体麻木、失用、乳汁不通等诸多问题，都可以取井穴少量放血的方法处理，用针刺，艾灸的方法也都可以的。
井穴亦可通过少量放血引阳通络，来达到治疗虚证。
当然啦，这里是有“小窍门”的。一般情况下，阳经的井穴作用都是泻实和祛邪为主，而阴经的井穴多能够行血，助气，补虚。
荥主身热：这句话实际就是讲荥穴可以治疗虚热，阴血不足而引发的身热等症。
而输穴就具有益气化湿的作用，而“体重节痛”是指因经气不足，湿邪留滞所引发的一系列病症。此种情况下，可以取输穴治疗。
经穴具有温经通络，疏散风寒功效。凡是风寒侵扰人体经脉所引起的种种问题，咳喘发热等症，都可以考虑使用。
合穴能够调脏腑，益经气，调节本经气机。而“逆气而泄”正是人体气机升降出入出现了错乱导致的病症，所以，用合穴调治。
