我们在学习针灸的针刺补泻手法的时候，一定接触过“平补平泻”一词。平补平泻首先记载于《神应经》一书，也见于：《类证活人书》和《针灸大成》。
在陈会的《神应经》中的平补平泻指的是：先泻后补的针刺手法。陈会的补泻手法是以左右捻针来区分补泻，而且还要根据阴阳，左右，男女的不同，区分开去做，很是繁琐！
针灸大成里记载的平补平泻是说：小补小泻。所谓小补小泻是指刺激量较小，操作起来比较简洁而平和的补泻手法，而不做过度的捻转。杨氏将以按针为主的手法操作称之为平补，以提针为主的手法就是平泻。详细内容可以看看针灸大成——问刺有大小的原文。
古人的平补平泻不管怎么操作，都是补泻手法。
而近人对“平补平泻”的看法也不太一致。有人认为是不分补泻的手法。还有人提出只是激发经气，得气便可。还有人认为，此种手法操作必须不断的左右捻转并配合提插。
但是，这些说法，和古人不同，从表面上看，似乎不属于补泻手法了，只是刺激手段了。
所以“平补平泻”手法到底是怎样的一种操作？
不过，不管怎样，在刺法的手法操作上，必须以“得气为要”，必须达到“气至病所”。
在我近期的学习体会是（对郭氏针灸和经络医学的学习）：扎针可以不分补泻，但必须得气。如果病人身体虚，经过仔细捻针自然就是补法，如果身体实，经过仔细捻针得到的自然是泻法。不必特意去补泻。
另外，“气至病所”，是针灸快速取效的基础，未能达到气至病所，效果就不能做到“如汤泼雪”或者根本无效！！
